Boliwijscy „Ludzie Wody” próbują przetrwać utratę jeziora, od którego zależeli od pokoleń
To, co było drugim co do wielkości jeziorem Boliwii, wyschło. A Uru z jeziora Poopo kurczowo trzymają się dawnej, pokrytej solą, dawnej linii brzegowej, walcząc o ocalenie swojej kultury.
PUNACA TINTA MARIA, Boliwia — Przez wiele pokoleń ojczyzna ludu Uru nie była wcale ziemią. Były to słonawe wody jeziora Poopo.
Uru — ludzie wody — zbudują coś w rodzaju rodzinnej wyspy z trzcin, kiedy się pobiorą i przeżyją z tego, co zdobędą z szerokiego, płytkiego jeziora na wyżynach południowo-zachodniej Boliwii.
Zbierali jaja, łowili ryby, polowali na flamingi i ptaki, mówi Abdón Choque, przywódca Punaca, mieszkający 180 mieszkańców. Kiedy się zakochali, para zbudowała własną tratwę.
Teraz to, co było drugim co do wielkości jeziorem Boliwii, zniknęło. Wyschła około pięć lat temu, ofiara kurczących się lodowców, skażenia i kierowania wody do upraw.
Chociaż stawy pojawiają się ponownie w miejscach w porze deszczowej, Uru z jeziora Poopo w dużej mierze lgną do pokrytych solą dawnej linii brzegowej w trzech małych osadach, w sumie 635 osób, szukających sposobów na życie i walczą o ocalenie swojej kultury.
Nasi dziadkowie myśleli, że jezioro przetrwa całe życie, a teraz moi ludzie są bliscy wyginięcia, ponieważ nasze źródło życia zostało utracone, mówi Luis Valero, przywódca społeczności Uru wokół jeziora.
Niedługo przed utratą jeziora język Uru-Cholo również zaginął. Z biegiem czasu zmarli ostatni native speakerzy. Młodsze pokolenia uczyły się hiszpańskiego i pracowały w bardziej popularnych rdzennych językach: ajmara i keczua.
Teraz, starając się ocalić swoją zbiorową tożsamość i kulturę, społeczności próbują ożywić ten język – a przynajmniej jego najbliższego brata. Z pomocą rządu i fundacji zaprosili nauczycieli z pokrewnej gałęzi Uru, Uru-Chipaya w pobliżu granicy chilijskiej na zachodzie, aby nauczyli swoje dzieci tego języka – jednego z 36 oficjalnie uznanych języków boliwijskich.
W tych czasach wszystko się zmienia, mówi Valero. Ale staramy się zachować naszą kulturę. Nasze dzieci muszą odzyskać język, aby odróżnić nas od sąsiadów.
Ta kultura jest na wymarciu, więc potrzebuje wsparcia władz miejskich, rządu, władz krajowych, aby przetrwać, zachować kulturę, jej dziedzictwo kulturowe, mówi Wilson Alvarez Ticona, dyrektor szkoły Uru Murato.
Instruktorzy uczą nas języka za pomocą liczb, piosenek i pozdrowień – mówi 21-letnia Avelina Choque, uczennica, która pewnego dnia chciałaby uczyć matematyki. Trochę trudno to wymówić.
Pandemia koronawirusa tylko przyczyniła się do zmagań, ponieważ nauczyciele nie byli w stanie prowadzić zajęć na żywo, pozostawiając uczniom naukę z tekstów, filmów i programów radiowych.
Burmistrz Punaca Rufino Choque mówi, że Uru zaczęły osiedlać się na brzegu jeziora kilkadziesiąt lat temu, gdy jezioro zaczęło się kurczyć. Do tego czasu większość ziemi wokół nich była już zajęta.
Jesteśmy starożytni, ale nie mamy terytorium, mówi 61-letni Choque, którego miasto składa się z wstęgi okrągłych, otynkowanych domów z bloków, ciągnących się wzdłuż ziemnej ulicy. Teraz nie mamy źródła pracy, nic,
Nie mając ziemi pod uprawę, młodzi mężczyźni zatrudniają się jako robotnicy, pasterze lub górnicy w pobliskich lub bardziej odległych miastach. Niektórzy nie wracają.
Widzą pieniądze i nie wracają, mówi Abdón.
Niektóre kobiety wykonują rękodzieło ze słomy.
Nie zawsze tak było. Szerszy lud Uru kiedyś dominował na dużym obszarze regionu. Gałęzie pozostają wokół Peru i jeziora Titicaca na północy, wokół granicy z Chile i w pobliżu granicy z Argentyną.
Taqsam: