Urodzony w Chicago biskup mówi o „przepaści rasowej” Kościoła katolickiego
Edward K. Braxton, emerytowany biskup dolnego stanu Belleville i jeden z nielicznych biskupów Afroamerykanów w Kościele rzymskokatolickim, omawia rasę w Kościele katolickim i sposób, w jaki zwykli ludzie mogą pomóc.
BELLEVILLE, Ill. — Wielebny Edward K. Braxton, jeden z niewielu afroamerykańskich biskupów w Kościele rzymskokatolickim, rzadko rozmawia z prasą. Mówi, że nie żyje w świecie tak lub nie, a zamiast tego wypowiada się w listach pasterskich i innych pismach.
Moje myślenie jest bardziej zniuansowane niż coś, co umieszczasz w wiadomościach o godzinie piątej, powiedział 77-letni Braxton. Piszę tak, jak mówię. Mam poruszający punkt widzenia z wielu doświadczeń.
Jego rodzice, baptyści z Mississippi, wyemigrowali do południowej części Chicago w 1941 roku. Szkoły katolickie motywowały ich nawrócenie. Braxton powiedział, że był jedynym Afroamerykaninem w swojej klasie maturalnej w seminarium przygotowawczym do szkoły średniej. Tam wybrał Arystotelesa zamiast koszykówki.
Wyświęcony na kapłana w 1970 r., został podyplomowym studentem w Belgii, uzyskując stopień doktora z teologii i religioznawstwa. Wykładał na Harvardzie, Uniwersytecie Notre Dame i innych miejscach, ale ostatecznie zdał sobie sprawę, że nie byłby szczęśliwy jako ksiądz skupiony wyłącznie na życiu umysłu.
Jego formalna postawa poszła za nim do roli pastora i biskupa. Niektórym wydaje się odległy, najbardziej swobodnie otoczony książkami i sztuką. Jego dzwonek jest ustawiony na Modlitwę Pańską śpiewaną po łacinie. Latem ubiegłego roku, po 15 latach u steru, został emerytowanym biskupem diecezji Belleville. Wcześniej służył jako biskup w Luizjanie i biskup pomocniczy w St. Louis.
Niedawno zgodził się na obszerną wizytę w swojej nowej książce „Kościół i podział rasowy”, w której szczegółowo opisuje niektóre rzeczy, o których myślał przez te wszystkie lata. Napisał, że wykorzystywanie seksualne przez księży było największym kryzysem w historii Kościoła katolickiego w Stanach Zjednoczonych od czasu jego święceń, po którym nastąpiła powściągliwość w wypowiadaniu się na forum publicznym o systemowych uprzedzeniach rasowych w społeczeństwie i praktykach Kościół.
Ten ostatni argument przedstawia na 208 stronach poświęconych katolikom afroamerykańskim, którzy, co niezwykłe, pozostali niezłomni w swoim oddaniu Kościołowi katolickiemu, mimo że podział rasowy nadal na wiele sposobów manifestuje się w Kościele.
P: Dlaczego nazwałeś swoją książkę „Kościół i podział rasowy” zamiast „Kościół i rasizm”?
O: Podział rasowy jest znacznie bardziej złożony i powszechny. Podział rasowy obejmuje niejasne uprzedzenia i negatywne uczucia, które wielu ludzi ma wobec ludzi innych ras, które nie są nienawiścią, które nie prowadzą do przemocy ani krzywdzenia ludzi. Wszyscy ludzie nieświadomie żyją z uprzedzeniami – religijnymi, rasowymi, seksualnymi, społecznymi – ale nigdy nie zostaną one odegrane w atakach na jednostki lub grupy. Dla mnie rasizm jest jawny. Jawne nastawienie psychiczne i psychiczne, że nienawidzę tych ludzi. Życzę im krzywdy. Mam o wiele więcej do powiedzenia na ten temat.
P: Co takiego było w strzelaninie do Michaela Browna, co zmotywowało cię do napisania tej książki?
A: To po prostu dało mi okazję do uporządkowania rzeczy, o których myślałem od wielu lat. Nie pierwszy raz usłyszałem o złej, bolesnej historii o kłótni między Afroamerykaninem a policjantem, w wyniku której zginął młody człowiek. Wiele z nich słyszałem. Moje doświadczenie sięga czasów Emmetta Tilla i nie tylko, ale stało się to dla mnie okazją do poświęcenia czasu i uporządkowania myśli w taki sposób, aby służyć Kościołowi.
P: Twoja książka wspomniała o osobistych przypadkach zatrzymania i przesłuchania za chodzenie i przejeżdżanie przez białe dzielnice. Dlaczego nie powiedzieć, kiedy i gdzie to się stało?
Odp.: Ma to być tylko przykład, aby uświadomić czytelnikowi, że wiem, gdzie mówię. Mógłbym napisać całą książkę o osobistych doświadczeniach niemiłych rzeczy, które mi i mojej rodzinie mówiono i robiono. Nigdy bym nie napisał takiej książki.
P: Jako chłopiec, kiedy pojechałeś na wizytę Emmetta Tilla w Chicago, twój wujek ostrzegał cię, byś trzymał się z daleka od takiej nienawiści. Chociaż hrabstwo St. Clair nie było technicznie częścią Południa, odnotowano w nim więcej przypadków linczu niż w jakiejkolwiek innej części Illinois. W jaki sposób podział rasowy wpłynął na twoją zdolność kierowania stadem?
O: Słyszałem, że niektórzy ludzie mogli mówić o mnie niemiłe rzeczy z powodu podziałów rasowych, ale nigdy nie miałem z nikim bezpośredniej konfrontacji. Jeśli już, niektórzy mogli pomyśleć, że jesteśmy wiejskim obszarem rolniczym, tak naprawdę nie szukamy kogoś, kto jest profesorem teologii. Przywiozłem księży misjonarzy zwanych fidei donum z Nigerii i Ugandy, którzy wciąż tu są. Zdarzało się, że ludzie wydawali się nieprzyjemni.
Q: Czy myślisz, że zostałeś tu wysłany, aby naprawić wadę w fundamencie?
A: No.
P: Niezależnie od tego, czy przesunąłeś igłę podczas wyścigu?
O: Tak. Jednocześnie powiedziałbym, że nie był to mój główny cel. Moim głównym celem była służba ludowi Bożemu jako dobry i wierny kapłan i biskup oraz budowanie Kościoła poprzez pomaganie ludziom we wzrastaniu w ich katolickiej tożsamości i edukacji. Wyrażenie, którego używam prawie za każdym razem, gdy odwiedzałem parafię, brzmiało: Ucz się wiary, kochaj swoją wiarę, żyj swoją wiarą. I w tym kontekście, częścią uczenia się swojej wiary jest poznanie godności i wartości każdej osoby ludzkiej, która w tym dotyczy uprzedzeń rasowych, rasizmu, godności, wartości życia nienarodzonego, wartości życia osoby po śmierci wiersz. Jeśli to zrobisz, zobaczysz, że twoja wiara skłania cię do nie popierania uprzedzeń, uprzedzeń lub rasizmu.
P: Jednak twoja książka jest dedykowana nieżyjącemu kongresmanowi Johnowi Lewisowi i katolikom afroamerykańskim, którzy, co nadzwyczajne, pozostali niezłomni w swoim oddaniu Kościołowi katolickiemu, mimo że podział rasowy nadal przejawia się w Kościele na wiele sposobów w tym kierunku. dzień. Jakie są tego przykłady?
Odp.: Próbujesz zmusić mnie do tarzania się w błocie, co jest czymś, czego nie chcę robić.
P: Głównym punktem twojej książki jest to, aby nie milczeć.
O: Nie milczałem. Wszystko, co mam do powiedzenia, znajduje się w tej książce.
P: Twojemu ojcu odmówiono wstępu do Rycerzy Kolumba, katolickiej organizacji braterskiej. Zamiast tego został skierowany do Rycerzy Piotra Klawera, nazwanych na cześć patrona niewolników. Czy takie odrzucenia nadal zdarzają się w południowym Illinois?
O: Stan ludzki jest taki, jaki jest, z pewnością możliwy. Nic, co mi kiedykolwiek zostało zgłoszone. Ale nie zapomnij, że jeśli osoba kolorowa nie może dostać się do Rycerzy Kolumba, musi tam być osoba kolorowa. Parafie tej diecezji są w większości rasowo bardzo monochromatyczne.
P: Dlaczego nie ma więcej katolików Afroamerykanów? Dostali cię…
O: Więcej moi rodzice, można by powiedzieć. Zostałem katolikiem jako bardzo małe dziecko. Szkoły przyciągnęły moją mamę. Świat się teraz zmienił.
P: Czy bycie katolikiem ograniczyło aktywność, którą mógłbyś zrobić w kwestii rasy?
O: Rozmawiałem o tym z Jesse Jacksonem lata temu. Mój temperament jest nieco introspekcyjny i wysoce wyrafinowany lub bardzo zniuansowany. Zawiera w sobie napięcie wielu złożonych pomysłów. Dużo czytam i dużo podróżuję po świecie. Więc nie mogę tak łatwo powiedzieć: To jest to. Wszyscy jesteście białymi rasistami i to koniec historii. Nie mogę tego zrobić, bo w to nie wierzę.
P: Jakie praktyki kościelne wciąż wzmacniają uprzedzenia?
O: Fakt, że ludzie mają bardzo mały kontakt z ludźmi o bardzo różnych pochodzeniu rasowym, może wzmocnić istniejące uprzedzenia. W diecezji mamy wspaniałe szkoły katolickie. Mamy wspaniałych nauczycieli, a teksty historyczne, z których korzystamy, są dobre i lepsze niż w przeszłości, ale nie oddają w jasny i pełny sposób rozmiarów podziałów rasowych. Bardzo trudno jest Kościołowi katolickiemu nie wyglądać na eurocentrycznego.
P: Piszesz o tym, że sztuka sakralna nie odzwierciedla zróżnicowanego społeczeństwa.
O: Jeśli chcesz zaprosić ludzi kolorowych do świata kościoła, czy jakaś jego część nie mogłaby wyglądać jak oni? Jednak nie namawiam do wchodzenia do kościołów zbudowanych przez niemieckich imigrantów, brania czarnej farby i spryskiwania nią świętych i aniołów. Nie proponuję niczego tak prostego. Ale jest powód, dla którego sam wybrałem okładkę mojej książki. Chciałem pokazać afrocentrycznego Jezusa myjącego stopy afrocentrycznego Piotra.
P: Czy był pan kuratorem bardziej inkluzywnej sztuki w diecezji?
A: Zrobiłem w tym sensie, że za każdym razem, gdy drukowaliśmy programy, umieszczałem bardziej zróżnicowaną grafikę. Duszpastersko jestem bardzo wrażliwy na to, że ludzie są tam, gdzie są.
P: Wydaje się, że wprowadzenie znaczącej zmiany dla Kościoła katolickiego to nisko wiszące owoce.
Odp.: Ludzie pisali o tym i rozmawiali o tym od dziesięcioleci i tak się nie stało. Myślę, że istnieje wrażliwość na to, by nie chcieć wydawać się oskarżycielami ludzi, którzy faktycznie są w kościele w niedzielę. Do dziś budujemy kościoły w całym kraju we wszystkich dzielnicach i wszystkie anioły, wszystkie witraże to ludzie, którzy wyglądają jak Europejczycy.
P: Czy nie miałeś nic wspólnego z rzeźbą na zewnątrz Bazyliki Katedralnej w St. Louis, na której zróżnicowana grupa dzieci bawi się wokół podstawy wysokiego Afroamerykańskiego Anioła Harmonii?
A: Rzeźbiarz Wiktor Szostalo zaprojektował i stworzył go. Zasugerowałem, w tym wykorzystanie wizerunku mojego brata Lawrence'a, który niedawno zmarł na raka, jako twarzy anioła. Arcybiskupem w tym czasie był Justin Rigali. Był wspierający. Poprosiliśmy panią (Adelaide) Schlafly, aby ufundowała to na cześć jej męża.
P: Można śmiało powiedzieć, że to było coś, co zrobiłeś, aby uczynić Kościół katolicki bardziej przyjaznym dla ludzi kolorowych?
A: No tak i nie, bo do bazyliki chodzi niewiele osób. Ale próbowałem, używając sztuki, pomóc ludziom zobaczyć obraz inny niż wszystkie anioły w bazylice. Wewnątrz bazyliki znajdują się wszelkiego rodzaju anioły. Piękne anioły we wspaniałych mozaikach, które tam są.
P: Jednym wnioskiem z twojej książki jest to, że zamiast wypowiadać więcej oświadczeń, musisz zrobić więcej.
O: Tak jest w przypadku większości rzeczy. Kościół katolicki jest bardzo dobry w wygłaszaniu oświadczeń, ponieważ jest to coś, co możemy zrobić. Łatwiej jest napisać książkę o przepaści rasowej, niż w rzeczywistości ją przezwyciężyć. To przez spotkanie buduje się mosty.
P: Konferencja Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych opublikowała niedawno wiadomość na temat debaty, w której odmówiono prezydentowi Joe Bidenowi przyjęcia komunii za jego stanowisko w sprawie aborcji.
O: Co się nie wydarzy. To, o czym naprawdę dyskutowali biskupi, to list pasterski o znaczeniu Eucharystii. Niektórzy sugerują, że istnieje rozdział dotyczący godnego przyjmowania komunii — jeśli jesteś grzesznikiem, nie powinieneś przyjmować komunii bez spowiedzi. W tym kontekście niektórzy chcieliby przedyskutować pomysł zakazu dawania komunii osobom popierającym aborcję, w tym prezydentowi. Idea powszechnego zakazu nie istnieje. I nie zostanie stworzone.
Q: Czy uważasz, że należy mu odmówić komunii?
O: Nie. Myślę, że należy przypomnieć prezydentowi Bidenowi, że jest katolikiem i dlaczego tak energicznie popiera politykę, która jest bezpośrednio sprzeczna z tym jasnym nauczaniem, że rozwój ludzkiego życia w łonie matki powinien być chroniony i powinien z nim rozmawiać . Ale nie ma go w mojej diecezji i nie mam nad tym kontroli. Rozumiem, dlaczego biskupi mają na ten temat różne opinie.
P: Czy dałbyś USCCB 5 za próbę ochrony nienarodzonych dzieci?
O: Obrona życia jest jednym z głównych tematów katolickich biskupów. Jasne, czemu nie?
P: Jaką ocenę byś im dał za pokonywanie podziałów rasowych?
O: Wiedzą, że robią więcej na rzecz uporania się ze złożonym moralnym problemem aborcji niż z podziałem rasowym, chociaż ostatnie wypowiedzi duszpasterskie były bardzo mocne i bardzo dobre. Biskupom byłoby bardzo trudno powiedzieć, że wszyscy katolicy, którzy w swoim myśleniu są zwolennikami białej supremacji, nie powinni chodzić do komunii, ponieważ nie jest to oświadczenie prawne, jak Roe v. Wade.
P: Przeznaczasz rozdział swojej książki do nowego Narodowego Muzeum Historii i Kultury Afroamerykanów w Waszyngtonie i sugerujesz, aby biskupi spędzili tam trochę czasu, być może, gdy są w mieście na pobliskim spotkaniu USCCB.
A: Nie chcę, żebyś namalował gońców jednym pociągnięciem. Wszyscy biskupi są różnymi ludźmi i wszyscy są w różnych diecezjach. Inni robią więcej na podziałach rasowych niż inni. Tak jak inni robią więcej w sprawie aborcji.
P: Jakie są kilka rzeczy, które zwykli ludzie mogą zrobić, aby zniwelować podział rasowy?
O: Jedną z rzeczy, które moim zdaniem są tak trudne dla ludzi, jest poszukiwanie dokładnych informacji. Aby przeczytać więcej. Jeśli wygłaszasz przemówienie i mimochodem mówisz: „Oczywiście, że tak było od czasu wprowadzenia praw Jima Crowa, albo tak było od czasu decyzji Dred Scotta, a potem masz ludzi, którzy mówią: Biskup, który jest Jim Crow? Kim jest Dred Scott? Jakie było przejście środkowe przez Ocean Atlantycki? Jak to możliwe, że Roger Taney, główny sędzia Sądu Najwyższego, który napisał decyzję w sprawie Dred Scott, był naprawdę katolikiem? Kazałem ludziom wstać i powiedzieć, że nie jest katolikiem. I był. Przepraszam. Nie możesz
Taqsam: